妻帶夫金飾、存摺回娘家 夫告妻竊盜

TVBS – 2012年3月25日 下午7:02

妻子任意拿走丈夫的存摺、小心吃上官司,新北市一名張姓女子,懷疑丈夫有外遇,擔心將來無法獨力撫養肚子裡的孩子,帶著丈夫放在家中保險箱的珠寶和存摺等財物回娘家,卻因此被丈夫控告偷竊,律師表示,銀行帳戶如果是以丈夫名字開戶,就屬於個人資產,妻子擅自拿走存摺印章,就算沒把錢領走,也已經構成偷竊,至於珠寶金飾,如果是丈夫買來送給妻子的,不管是婚前還是婚後,則屬於妻子所有,律師也建議,避免糾紛,夫妻可以簽訂婚前契約,清楚寫明財產分配的狀況。

原告姜先生父親:「現金都被她(媳婦)拿走啦。」

家門上還貼著大紅囍字,姜老先生感嘆兒子和媳婦結婚不過2年,媳婦就懷疑兒子有外遇,挺著8個多月的肚子,氣得跑回娘家。

原告姜先生:「爸,你進來就好了。」

和妻子起了衝突還鬧上警局,姜先生態度低調,但派出所裡他指控妻子把家中保險櫃裡市值超過百萬的黃金、珠寶還有存摺印章通通帶走,不堪損失,才會提告。

律師江燕偉:「如果這個財產是歸先生所有的,太太又是用不法所有的意圖,把他(財產)拿走,這個當然有可能構成竊盜。」

律師表示,黃金珠寶這些有價值的飾品,可以憑保單和刷卡單據,證明是誰出錢購買,如果是丈夫買來送給妻子,飾品當然就歸女方所有,另外夫妻的共同財產,如果存在丈夫名下,就等於是個人資產,要是妻子擅自拿走存摺印章,即使沒把錢領走,也已經吃上偷竊罪名。

律師建議,最好簽訂婚前契約,講清楚所有現金財物如何分配,當夫妻情分不在,就交由法律處理難解的金錢糾紛。

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第36個年頭 延太刻印師堅持手工

作者: 陳珮瑜、曹雅茵 | 台灣醒報 – 2012年3月27日 下午9:23

【台灣醒報記者陳珮瑜、曹雅茵台北報導】坐落忠孝東路街頭,民國65年成立的延太刻印行轉眼邁入第36個年頭。在這個科技迅疾的年代,老闆詹鈞皓仍堅守手工刻印的技術,不願意完全借助機器刻章。

「原本父親是做眼鏡的,後來才和刻印師傅習得一身手藝。」延太刻印行舊址是杭州南路1段3號,詹老闆回憶,原是眼鏡師傅的父親向出租店面給他的刻印師傅學習刻印章的藝術。在當時,刻印章只能一刀一刀手工慢慢刻,才能雕出精細成品;而在印章師傅退休後,詹爸爸就頂下生意,開創延太刻印的事業。

談到刻印章的黃金時期,詹老闆笑說,民國70初年,台灣正值經濟起飛,民眾對印章的需求突然增加,父親精益求精,索性引進一台半自動的印章雕刻機,「從純手工轉變成半手工操作,不變的是我們對印章品質的要求。」

10幾年前,延太刻印搬到目前店面,店內的機器也隨著一日千里的科技,轉變成全自動印章雕刻機。不過,詹老闆強調,自己可沒有因為科技的進步,就過度倚賴機器,「從半手工機器到客製化雕刻,我都精通!」

詹老闆說,印章字體可分成篆、隸、草、行、楷,都源自於不同朝代;印章用途則分為私人章和公司用印章,私人章又細分為一般用和印鑑用,一般黃歧木章多用來上班族領薪資、郵件,成本較便宜,印鑑用章則多為銀行用戶使用,材料涵蓋黑牛角、白牛角、水晶、琥珀等;至於公司用印章,則多作為發票章。

問起詹老闆,一個優秀的刻印師傅需要什麼條件?他靦腆地笑了笑說,要雕琢一顆僅有1.2公分寬的印章,並讓客人感到賞心悅目,除了隨時間累積的豐富經驗,更須無比細膩的心和耐性吧。

影音新聞:http://www.anntw.com/awakening/news_center/show.php?itemid=29831

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西藏維穩 擬規範活佛轉世管理

中央社 – 2012年3月19日 上午10:01

(中央社台北19日電)西藏日報今天發表評論指出,為維護社會和諧穩定,要落實「六個一」及「九有」工程;整頓治理流動僧尼、清理規範宗教活動、加強規範活佛轉世管理、團結愛國僧尼、減少社會不和諧因素。

美國自由亞洲電台報導,大陸青海藏區一位農民17日自焚後,當地數千名藏人集會悼念,警民對峙,但未發生衝突。BBC中文網報導,大陸藏區去年以來發生20幾起自焚事件,自焚事件由四川藏區擴散至青海和甘肅藏區。

西藏日報今天頭版以「繼續著力維護社會和諧穩定-四論學習貫徹胡錦濤總書記參加西藏代表團審議時的重要談話精神」為標題,發表評論,提出上述建議。

評論引述胡錦濤參加西藏代表團審議時指出,要繼續著力維護社會和諧穩定,加強和創新社會管理,深入持久開展民族團結宣傳教育活動,堅決維護祖國統一和民族團結,確保西藏社會大局穩定。

評論指出,要著力維護社會和諧穩定,必須從四方面著手,第一,要夯實城鄉基層基礎,建立基層黨組織,做好維穩工作。

第二,要堅持依法管理寺廟。做好「六個一」活動及加大「九有」工程實施力度;集中整頓治理流動僧尼、清理規範宗教活動、加強西藏佛學院建設、加強和規範活佛轉世管理、推動寺廟管理規範化法制化;最大限度地團結愛國僧尼,最大限度地減少社會不和諧因素。

第三,要加強和創新社會管理。落實維穩,加快便民警務站建設,實現全區城鎮網格化管理全覆蓋;加強重點地區管控,強化各類防控措施,堅決消除安全隱患,走出一條有中國特色、西藏特點的社會管理新路子。

第四,要鞏固和發展各民族大團結。引導各族幹部群眾正確認識中華民族多元一體格局,增強對中華民族的歸屬感、對中華文化認同感和對偉大祖國的自豪感,增強中華民族的凝聚力。

為加強、創新寺廟管理,西藏自治區黨委統戰部和西藏民族宗教事務委員會去年底曾發出通知,要求在全區寺廟管理機構展開「六個一」活動。

「六個一」活動要求西藏寺廟管理委員會和幹部必須「要交一個朋友」、「開展一次家訪」、「辦一件實事」(為僧尼解決一件最迫切問題)、「建一套檔案」「暢通一條管道」、「形成一套機制」。

另外,西藏自治區黨委也要求實施寺廟「九有」建設工作,寺廟必須做到有領袖像、有國旗、有道路、有水、有電、有廣播電視、有電影、有書屋、有報紙。「九有」建設項目經費全由自治區財政支出。

西藏日報是中國共產黨西藏自治區委員會機關報,於1956年4月22日創刊,辦報宗旨是為西藏社會經濟跨越式發展和政治局勢穩定創造良好輿論環境。1010319

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感受不可思議的宗教力量

作者: (邵冬╱浙江杭州.現居台中市) | 旺報 – 2012年3月11日 上午5:30

旺報【(邵冬╱浙江杭州.現居台中市)】

中共制訂的《憲法》條文中,國民有宗教信仰自由,但歷經大躍進、文化大革命,各地廟宇破壞嚴重,百姓的信仰也深受影響,改革開放後,許多頗具歷史文化價值的寺廟得到修復重建,但是大多數散落在民間自發建造的小寺小廟,都已消失。

共產黨是無神論者,解放後在共產黨教育下,包括我在內,大都不信神明的存在,對於宗教所建構的天堂、淨土,也不相信,但來台3年多,我感受到宗教不可輕忽的力量。

新聞報導有位先生失業為脫困境,他進廟宇偷功德箱中的錢,次日廟公向派出所報案,因沒有攝像裝置,很難破案。一年多後,該廟收到一信封,裝了厚厚一疊紙鈔,附有一信說:一年前因走投無路,拿了功德箱中的錢,度過了難關,事後想想這是神明的錢,很不應該,後來攢了錢,現在如數歸還,多餘部分算是自己捐的香油錢,內心非常感激神明幫助等等。態度誠實,令人感動。這段公案的結局頗具戲劇性,與其說法律在起作用,不如說是宗教的力量。

向神明借錢

台灣無論是城市還是農村,方便民眾頂禮膜拜的寺廟,隨處可見。台灣有句俗諺:「三月瘋媽祖」,這「瘋」字表示信徒對媽祖的狂熱和崇拜,所以每年媽祖誕辰都很熱鬧,民眾抬著神轎,信徒為求媽祖賜福,紛紛臥倒,讓抬著媽祖神像的大轎從自己身上越過,看到信徒對神明的那份認真、虔誠,真讓我這個無神論者感動。

每到過年,不少廟宇向善男信女發紅包,錢雖不多,大家視為討個吉利。有的廟宇還發放貸款,無需擔保,登記即可,我問太太:「不還怎麼辦?」太太說:「不會的,你想啊,這是向神明借錢,怎麼可以騙呢?」電視台報導時說,發放貸款的寺廟,一年後還回來的錢遠比借出去的多。想想也對,商人手中有了神明的錢,信心增強十倍百倍,怎能不努力攢錢?攢了錢,又怎能不感激不加倍歸還!

有拜有靈驗

宗教的力量在我們家,可說既殊勝,又「難得」,殊勝之因,是妻子從一個研究宗教的學者,成為一心向佛的信徒;「難得」之果,是她每經寺廟、墓地或特殊地點,就打哈欠。

但她每經過某大學的某棟大樓也總哈欠不止,此處又不是墓地,為何如此?太太說這大樓曾有6、7個人跳樓,打哈欠的原因是「好兄弟」(亡魂)環伺在側。我不認同,覺得是心理作用,可是又不像是在作假,令人納悶。有一次我終於忍不住,大聲說:「別欺負一個弱女子,有本事衝我來!」妻子立刻阻止我,說:「別這樣,不要惹怒他們,你要幫我,就和我一起唸阿彌陀佛!」我就默默地念,直到遠離大樓,哈欠才止。打哈欠究竟是何原因?可惜找不到答案,太太的學生介紹可以去埔里人乘寺,有位法師肯為信徒解答疑難。

該寺座落在一山坳裡,入口處的牌坊高大,主建築大雄寶殿壯觀,但環境與建築及配套設施不大協調,看上去有點零亂,似乎未經統一規畫,所有的建築物不是一氣呵成,風格先後不一,妻子每每指正我:「不要用你們共產黨拚觀光的『版本』來苛求,台灣的寺院大都是老百姓捐助所建,財力遠遠不及你們大陸政府!」

約11點,有一和尚來到涼亭,為早早等候的善男信女解答疑難,我坐在一旁觀望,問答皆用閩南語,我是半句也聽不懂,和尚態度隨和,笑瞇瞇有問必答,很有耐心。問答完畢,和尚邀請大家在寺裡用餐,餐廳很大,採自助餐形式,男女分桌進食,菜非常多,味道很好,各取所需,餐後還有時鮮水果供應,因為不收錢,我不好意思放開肚皮吃。

回台中後,太太每次走到那棟大樓附近,就邊走邊默唸經,果然靈驗,不再一路哈欠,作為一個無神論者,我無法解釋其中奧妙。

宗教非鴉片

對比兩地,覺得兩岸的出家人,雖然都信佛,普渡眾生的方式卻不大一樣,我住杭州多年,從未聽說有一個寺廟定時定點為信徒答疑,更沒聽說有可以免費吃齋飯的寺廟,我覺得台灣的寺廟更貼近民眾,真正做到廣結善緣。

從外表看,大陸的寺廟比較高大,台灣的寺廟規模較小;大陸釋、道、儒的寺廟,其宮院多分開;台灣的寺廟不是這樣,許多道教的宮殿裡有觀世音菩薩,日月潭的文武廟讓孔子、關羽、岳飛三人同居一堂,這樣的安排,是否合適?各路神明會不會有意見?

台灣人很崇敬關羽,商店常見關羽神龕,商人奉祂為財神,但關羽怎會是財神呢?我有些不解。台灣人的祖先,告別親人,從大陸飄洋過海移民台灣,開墾土地,何其艱辛,移民間的團結互助,何其重要,為求生活的安定,他們奉祀關聖帝;為求航海平安,他們供奉媽祖娘娘。

人們總是按自身的需求塑造神明,再跪倒在神明面前,尋求保護,縱觀世上一切宗教無不如此。馬克思說:「宗教是痲痺人民的鴉片。」以前我認同這觀點,到台灣後,觀察台灣居民的宗教生活,我改變了觀點,我認為宗教在心理上庇佑信徒,對未來產生希望;在倫理道德上,對世人心存善念。

我認為宗教不是鴉片!

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香爐大盜 行竊前必拜神擲筊警方抓賊 多謝神明指點迷津

作者: 鄭緯武╱高雄報導 | 中時電子報 – 2012年3月12日 上午5:30

中國時報【鄭緯武╱高雄報導】

「千歲爺,我沒錢買毒品,請原諒我賣掉貴廟的香爐應急!」讓大高雄許多寺廟恨得牙癢癢的香爐大盜林紀雄,偷竊前必定拜神擲筊杯請示,警方一直掌握不到其行蹤,最後請示神明找到其藏匿處所,十日晚上將他逮捕到案。

林紀雄四十二歲,有毒品及竊盜前科,警方初步調查,他在鳳山地區至少犯十一件竊案,其中八件是偷寺廟的香爐,警方將深入追查,另外,警方查出他將贓物賣給鳥松區一家資源回收場,也將究責。

鳳山警分局從今年一月開始追蹤香爐大盜行蹤,日前根據鳳山區一間香爐失竊的寺廟監錄影帶,查到竊賊所騎機車牌照後幾碼,向神明請示牌照前面的英文字母,最後查出林紀雄涉嫌重大,訪查得知他居無定所,但常在鳳山中崙地區出沒,十日晚上持檢察官拘票,全面清查,終於在一處鐵皮屋內將他逮獲。林嫌坦承去年九月出獄後四處打零工,因染上毒癮,沒錢買毒品,所以偷寺廟香爐,以每公斤九十元代價賣給資源回收場。林嫌說,行竊前,他都先膜拜神明,並且擲一次筊杯,有時用硬幣代替寺廟筊杯,必須擲出聖杯他才將香爐帶走。

警方發現,林嫌曾有一次要行竊時,廟祝突然出現,他假裝參觀寺廟,然後以機車故障缺錢修理為由,向廟祝借三千元,聲稱做生意成功會得到一大筆錢,屆時要捐幾十萬元協助寺廟整修,廟祝好心借錢,不料翌日香爐失竊,經指認竊賊就是他,讓廟祝氣炸了。

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學甲清濟宮遶境 吹海螺傳承

作者: 李榮茂 | 臺灣時報 – 2012年3月21日 上午1:00

 〔記者李榮茂南市報導〕台南市學甲區清濟宮舉行「開基禹王」暨「保生大大帝」聖誕出巡大典,遶境隊伍每到寺廟參拜時,該宮吹海螺手李明財與周春濃就在隊伍前吹響海螺聲,方圓三百公尺都聽得見,通報該廟宇派神輿迎接,在台灣廟會頗為罕見。

 清濟宮主委陳惠川表示,該宮無論參加慈濟宮上白礁謁祖祭典,以及每四年一科的「開基禹王」暨「保生大大帝」聖誕出巡大典,迄今一百多年,遶境隊伍前都有兩名吹海螺手,每到寺廟參拜時就吹響海螺聲,與鑼鼓聲混雜,令人震耳欲聾。

 擔任吹海螺手的李明財與周春濃表示,海螺其實就是五六十年代鄉下豬肉販載豬肉販賣時所吹的「肉螺」,聲音相當宏亮,方圓五百公尺都聽得到;李明財說,為何遶境時每到寺廟參拜就要吹海螺,當年耆老王連長、王文騫傳承給他倆時稱,吹海螺只要吹出聲就可以,有何典故不得而知,今年將傳承給就讀高職的楊佳偉與國中的楊佳霖昆仲。

 李明財等昨天指導楊氏昆仲練習吹海螺,他說,吹海螺沒有訣竅只要嘴對著海螺口用力吹就會響起,今年農曆三月四日「開基禹王」暨「保生大大帝」聖誕出巡大典吹海螺手就由楊氏昆仲接棒。

 據民俗專家莊秋情與黃文博表示,海螺是漁民心目中的聖物,每當要漁民駕船出海撈捕就吹起海螺祈求此行平安,返港時亦會吹起海螺,通報家人平安歸來,漁獲滿載,海螺之用意如此深遠,久而久之變成漁民用以祈福和祝禱之信物。

 莊秋情表示,雖然他沒目睹過廟會吹海螺之情事,但清濟宮吹海螺時機是在遶境隊伍最前端,且在到扺達寺廟時就吹響海螺,與目前進香吹角哨同樣道理,在通報訊息與助威熱鬧,讓受訪寺廟準備神興迎接,吹海螺在台灣廟會境隊伍頗為罕見,亦成為清濟宮廟會的特色。

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人權組織批評陸派官員駐藏寺

中央社 – 2012年3月16日 下午6:31

(中央社台北16日電)人權觀察組織今天發表一份報告批評,中國大陸當局近日宣布結束西藏寺廟名義上的自治,在每一間西藏寺廟長期派駐官員,是讓國家對西藏寺廟的干預達到空前的水準,呼籲立刻廢止這項政策。

「人權觀察」(Human Rights Watch)指出,西藏自治區黨委書記陳全國今年1月4日宣布一項新的官方政策,將派資深官員長期進駐幾乎每一間西藏寺廟,設立寺廟管理委員會,而這些派駐西藏寺廟的官員級別和薪水,將相當於省級副主管等級。

人權觀察認為,這項新政策下,進駐西藏寺廟的大陸官員層級之高「前所未有」。

人權觀察中國部主任李察遜(Sophie Richardson)批評,大陸政府已經對西藏的宗教實踐設下諸多限制,但這次新規定讓國家干預達到全新且空前的水準。

李察遜認為,大陸這項新措施,以及愈來愈多政府工作人員在西藏寺廟進駐,必定會加劇西藏地區的緊張局勢。

人權觀察引述大陸官方文件內容說,大陸這項新政策被稱為「長期完整的藏傳佛教寺院管理機制」,這份文件並稱,新政策旨在「確保僧人與比丘尼不參與分裂祖國和擾亂社會秩序活動的一部分。」

李察遜表示,這項新政將顛覆大陸中央幾10年來對西藏自治的政策指導,也違反大陸國務院總理溫家寶有關「我們應該尊重藏族同胞的宗教信仰自由… 我們必須以平等和尊重來對待我們所有的藏族同胞」的談話內容。

在大陸派官員長期進駐西藏寺廟後,人權觀察說,從2011年3月起迄今,已有28名西藏僧人以自焚抗議大陸官方這項新政策。

李察遜強調,如果大陸政府承諾要紓緩西藏的緊張局勢,應該立即廢除上述新政策。1010316

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國內寺廟 登記有案1萬5千多家

中廣新聞網 – 2012年3月9日 下午7:53

我國到處都有大大小小的廟宇,也有些神壇和寺廟隱身在大樓或公寓民宅中,跟據內政部統計,我國目前登記有案的寺廟和宗教團體共有一萬五千多家,不過並沒有強制登記。(戎華儀報導)

新北市新店區日前發生親戚間為了爭奪廟產發生槍殺案,據了解,被害人擁有的這間寺廟沒有登記,屬於私人神壇。

根據內政部統計,國內的宗教管理分為三種,包括有單獨建物的寺廟和禮拜堂,以及像是法鼓山等比較有財力和規模的財團法人,以及只要三十人即可成立的社會團體,另外還有學者推估約沒有登記的寺廟或宗教團體有兩萬間左右。

內政部民政司科長黃淑冠:『登記有案的寺廟大概一萬兩千多家左右,財團法人有分全國性和地方性,大概有一千九百多家,社團的部分,全國加地方大概有將近兩千家,所以總共目前登記有案的宗教組織大概有一萬五千家左右。』

民政司表示,由於宗教屬於地方自治事項,並不是每個縣市都訂有管理要點,也沒有強制規定所有的宗教團體和廟宇都要登記,登記有案的寺廟政府還是有定期訪視和宣導一些注意事項,因此只要這些宗教團體的宗教活動,像是做法事搖鈴不要吵到鄰居,盡量減少燒香燒紙錢,神明遶境路線要先申請等等,都符合法規即可。

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人夫不願分手 自殺被攔 刺死情婦

自由時報 – 2012年3月21日 上午4:33

〔自由時報記者周敏鴻/桃園報導〕有妻室的邱啟瑞因「小三」吳鳳嬌要分手,兩人昨天激烈爭吵後鬧到警局,他被妻告妨害家庭,邱男挽回不成,事後氣得想喝漂白水自殺,年長他11歲的吳女攔阻他,他竟抓狂持檳榔刀刺死吳女,再猛刺自己多刀,送醫後脫險,仍被警方依法追究殺人罪。

 人夫不願分手 自殺被攔 刺死情婦

警方調查,從事木工的39歲邱男結識在卡拉OK店上班的50歲吳女後,去年9月起,就在吳女的桃園市長春路套房和她同居,此後棄妻兒於不顧,也不回家。

近來邱和吳女爭吵不斷,吳女昨上午被邱毆打,赴醫院驗傷後,向桃園警分局埔子派出所求助,盼趕走邱男,警方陪她回住處,將邱男強制帶回派出所,但吳女未提告。

邱男被警方請回後,並未回家,反而打電話找妻,讓妻與吳女碰面,故意讓妻知道他和吳女同居,企圖藉由向妻攤牌,以挽回吳女;邱妻火冒三丈,直接到派出所告邱和吳女妨害家庭,警方再找邱、吳作筆錄,邱承認婚外情,吳女否認。

作完筆錄後,吳女由二哥、二嫂陪同回住處,但邱隨後跟到,打開事先買的漂白水,在門口企圖喝下自殺,被吳女及兄嫂聯手制止,混亂間,邱男衝進套房,見吳女跟進,他就鎖門將兄嫂擋在門外。

邱男又進浴室要喝漂白水,吳女搶下,倒進馬桶,邱男突然抓狂,拿了檳榔刀猛刺吳女,左頸、右頸各刺1刀,胸口3刀,吳女不支而倒臥床邊;邱男接著自刺腹部1刀,割頸及後腦4刀。

被擋在門外兄嫂聽見尖叫聲,趕忙報警,消防隊破門救人,但吳女已無呼吸心跳,送醫後,吳女不治。

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校長登門睡人妻 翻雲覆雨留證物

自由時報 – 2012年3月20日 上午4:27

校長柳旭龍被起訴

〔自由時報記者陳賢義/台東報導〕台東杏壇傳醜聞!紅葉國小校長柳旭龍,疑與有夫之婦發生不倫戀,情婦的老公從監視器看到柳某出入自家門,又在自家搜到沾有柳某精液的衛生紙,憤而提告,台東地檢署從衛生紙驗出兩人體液,認為確有姦情,依妨害家庭罪將柳旭龍及游婦提起公訴。

出入情婦家被拍到

據指出,已婚的44歲柳旭龍和46歲已婚游婦交往,游夫因夫妻共同經營火鍋店,為了家庭和生意,一直隱忍。去年6月27日,游夫接獲友人通報,指柳旭龍與游婦疑似在其住家共度春宵,游夫隔天返家找證據,在主臥房浴室垃圾桶找到一團擦拭過的衛生紙,再調閱住家一樓火鍋店的監視器,發現柳某出入畫面,憤而告妻和柳某妨害家庭。

教育處送考績會審議

台東地檢署將扣得衛生紙送刑事警察局化驗,驗出衛生紙殘留有柳旭龍的精液與游婦DNA,且監視器多次錄到柳某進出身影,認為兩人確有姦情,依妨害家庭罪將兩人提起公訴。

對柳旭龍的涉案行為,台東縣教育處代理處長黃國銘表示,全案尚未判刑定讞,將依據起訴內容送交考績會審議。柳旭龍則表示,全案已進入司法程序,說什麼都不對,也不便回答兩人是否保有聯絡,只有靜待司法調查。

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